“快,快把詩抄下來!”
“你帶多的筆了嗎?借我一支。”
“太喜歡這首詩了,寫得真好!”
“……”
禮堂內(nèi)的女學(xué)生們,此刻全然不聽周赫煊在講什么,一個個只顧埋頭抄撰新詩。
這首《致橡樹》做為愛情詩,既沒有纏綿悱惻的凄美,也沒有海誓山盟的熱烈,但其對愛情的態(tài)度,卻能得到男性和女性讀者的一致贊同。
“我必須是你近旁的一株木棉,作為樹的形象和你在一起。”
“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂,我們共享霧靄、流嵐、霓虹。仿佛永遠(yuǎn)分離,卻又終身相依。”
譚艷秋坐在臺下,反復(fù)沉吟這幾句,眸子里閃爍著莫名的光彩。
這不正是她渴望的愛情嗎?與愛人同甘共苦,相互扶持,攜手終老。享受愛情卻又能保持自我,不做男人的附庸品,不做籠中的金絲雀。
“周先生真懂女人啊,把咱們女兒家心里想說的話,全都在詩里說出來了。”陳碧云低聲笑道。
譚艷秋嘀咕道:“他肯定喜歡性格獨立的女子。”
陳碧云說:“那么多學(xué)者里面,我就佩服周先生,處處為咱們女子著想。”
講課結(jié)束的瞬間,便有幾十個女生沖上臺去,拿著剛剛抄下的詩稿找周赫煊要簽名。有些大膽的女孩子,甚至當(dāng)面詢問周赫煊是否已經(jīng)結(jié)婚。
譚艷秋實在擠不過去,只好無奈地返回宿舍,寫文章向《婦女》雜志投稿,并附帶了周赫煊那首《致橡樹》。
十多年前,袁世凱當(dāng)政的時候,因不滿新聞界對“宋教仁案”和“二次革命”的報道,悍然清洗持反對意見的報刊。全國500多家報紙,被查封得只剩下139家,至少有24名記者被殺,60多人被捕入獄。
史稱“癸丑報災(zāi)”。
癸丑報災(zāi)導(dǎo)致一個有趣的結(jié)果,那便是婦女刊物隨之興起。因為這玩意兒沒風(fēng)險,當(dāng)局審查并不嚴(yán)格,以至于一些文學(xué)刊物,都打著婦女雜志的旗號發(fā)行。
上海的《婦女》雜志,便是其中翹楚。它最開始主要刊載家政內(nèi)容,提倡女人做新時代的賢妻良母。
到了五四運動時期,新派學(xué)者接手《婦女》雜志,主張婦女解放和婦女革命,連魯迅都經(jīng)常為此刊物投稿。不過就在前年,主編章錫琛玩得太出格,在討論性道德的時候,居然說只要不危害他人和社會,一夫二妻或一妻二夫都可以接受。
此觀點不僅招來保守派痛罵,就連新文化運動的其他學(xué)者,都表示了強(qiáng)烈反對。
眼見事情鬧大,《婦女》雜志的幕后老板商務(wù)印書館,只得撤去章錫琛的主編職務(wù),刊物格調(diào)隨之大退步。
如今《婦女》雜志主要刊載女學(xué)生的學(xué)校生活,以及已婚婦女的持家經(jīng)驗等,此舉反倒贏得更多女性讀者支持——以前太高端新銳了,現(xiàn)在改走低端路線,銷量其實還更好。
就在周赫煊登船離開上海時,《婦女》雜志的主編杜就田,正好讀到女學(xué)生譚艷秋的稿件。
文章寫得馬馬虎虎,主要講述她聽課的事,周赫煊的一些觀點也被引用其中。杜就田本來沒當(dāng)回事,但當(dāng)他看到后面附錄的《致橡樹》,頓時就變得激動起來。
“好詩啊!”
杜就田反復(fù)品讀,最后干脆提筆親自撰寫詩歌評論——
“周赫煊之新詩,構(gòu)思新穎,意象瑰麗,語言精美,自成一派,具有鮮明的個人風(fēng)格。《致橡樹》別具一格的選取了‘橡樹’和‘木棉’兩個形象,分別比喻男性和女性……
橡樹高大威儀,富含男人的魅力。而將女性比作木棉,亦顯多姿妖嬈。詩歌以女性的口吻喊出,不做趨炎附勢的凌霄花,不做為綠蔭鳴唱的鳥兒,不做一廂情愿的泉水,不做盲目支撐橡樹的山峰。從這些意象當(dāng)中,表達(dá)出本詩的中心主題:即女子不應(yīng)在愛情中迷失自己,愛情需要以人格平等、互相尊重、情投意合為基礎(chǔ);以相互扶持、風(fēng)雨同舟、冷暖攜手為目標(biāo)。
本詩運用新奇瑰麗的比喻,恰當(dāng)貼切地表達(dá)出詩人心中理想的愛情觀,給人以無限的遐想空間。更為難得的是,它所蘊含的婦女解放思想。婦女解放,并非一味的離經(jīng)叛道,而是要有堅持和原則,有責(zé)任和義務(wù)……”
這期《婦女》雜志發(fā)行時,周赫煊已經(jīng)回到天津,對《致橡樹》在南方婦女界引起的轟動暫不知情。
此詩一經(jīng)問世,便有《婦女時報》、《女子世界》、《中華婦女界》等多家女性雜志轉(zhuǎn)載,被譽為中國最偉大、最進(jìn)步的愛情詩。南方各地的新詩團(tuán)體和文學(xué)社團(tuán),都對《致橡樹》展開討論研究。
在隨后的20多年里,“橡樹”和“木棉”也有了新的寓意,諸多女作家給自己起的筆名中都帶著“棉”字。
由于周赫煊已經(jīng)加入新月社,因此被視作新月派詩人。后來梁實秋評價道:《致橡樹》一詩,力壓新月愛情詩全篇,實為不可多得之杰作。
與此同時,中西女塾的校務(wù)主任呂嘏純,也在給《婦女時報》的投稿中,闡述了周赫煊提出的“自尊、自強(qiáng)、自愛、自立”觀點。
《婦女時報》將其簡稱為“四自原則”,并將之定性為“新時代女子美德標(biāo)準(zhǔn)”,還把周赫煊贊為“婦女之友”、“民國奇男子”。
如今南方的婦女解放運動愈演愈烈,“四自原則”得到各地婦女協(xié)會的一致認(rèn)同,隨著運動的開展而廣泛傳播。女性應(yīng)當(dāng)自尊、自強(qiáng)、自愛、自立,此觀點在潛移默化中,逐漸被民眾所接受和支持。
甚至連那些保守派,都對“四自原則”極為推崇。因為其中的“自愛”,跟那些提倡徹底解放的女權(quán)思想不同,更加符合傳統(tǒng)的社會道德標(biāo)準(zhǔn)。
一時間,人們似乎把周赫煊歷史學(xué)家、演說家、作家、報人的身份都忘了,只記得他是個詩人和女權(quán)運動家。
但不論如何,周赫煊“婦女之友”的頭銜摘不掉。四年后,當(dāng)上海《申報》評選“民國美男子”時,周赫煊雖然只能勉強(qiáng)擠進(jìn)前五,但據(jù)調(diào)查問卷顯示,超過60%的女性都把票投給了他。
張愛玲在晚年接受采訪時說:“我讀中學(xué)那陣,周先生是女生公認(rèn)的理想情人,他的一舉一動都會引起關(guān)注。每當(dāng)周先生有作品問世,必然能在書店里看到無數(shù)女學(xué)生的身影。”
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132【婦女之友】
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